silogismo

Imagínate un trozo de queso suizo todo lleno de
agujeros..
cuanto mas queso mas agujeros..
Cada agujero ocupa el lugar en el que debería
haber queso.. por lo tanto,
cuanto mas agujeros menos queso..
Cuanto más queso, más agujeros y cuanto más
agujeros menos queso..
Conclusión: cuanto mas queso menos queso..

100 formas

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gracias por sus visitas

yo no se … pero quiero destacarlo… 06.03.09…

mirando el horizonte

intentando, como siempre, extender mi abrazo, encontré …

1. una buena idea sobre amistad: "sin mí yo", y así es, lo que yo no alcanzo a ver, lo que yo no alcanzo a sentir, a escuchar, a oler, a pronunciar, ahí se encuentran todos aquellos otros que me complementan… y,
2. una imagen que tenía en mente, la cual además, expresa esa mirada compartida, dirigida hacia el horizonte, lado a lado…

ambas ideas muestran lo peculiar y distinto de conspirar en el mismo mundo

mi admiración siempre

                                   con cariño

                                                    Diana Vinay Hernández

propósito…

…

capacidad para ver el amor y corresponderlo

LO PEOR DEL AMOR

            …lo peor del amor es cuando pasa,

          cuando al punto final de los finales

                     no le quedan dos puntos

                              suspensivos

  SABINA

 

 

… sabina… la canción más hermosa del mundo

 

… no sabía que la primavera duraba un segundo…

   … de las lágrimas para llorar

        cuando valga la pena…

 

 

resilencia… abrazos, fuegos, miradas

"Cada persona brilla con luz propia entre los demás.

No hay dos fuegos iguales,

hay fuegos grandes y fuegos chicos y fuegos de todos colores.

Hay gente de fuego sereno, que ni siquiera se entera del viento,

y gente de fuego loco, que llena el aire de chispas.

Algunos fuegos bobos que no alumbran ni queman;

pero otros arden la vida con tantas ganas que no se puede mirarlos sin parpadear,

y quien se acerca se enciende."

 Eduardo Galeano, Libro de los Abrazos

 

Algo similar a lo de "los espejos"…

 

los espejos…enero 2003… antes de conocer a Bruner.

Para mí los otros son como espejos donde me reflejo, ahí veo mis cualidades,

veo mis defectos y mis carencias,

mis aciertos y errores,

veo mis limitaciones y mis posibilidades,

mi potencia y mi impotencia,

intento ver lo que soy, lo que no soy,

lo que ha sido antes de mí,

imagino lo que será después de mí,

lo que pude haber sido y no fuí,

lo que podré ser si quiero ser,

lo que nunca podré ser y no sólo por mí,

sino porque así es.

Hay espejos traslúcidos, empañados, rayados, brillantes, pulidos, rotos, estrellados, descuidados

y también he encontrado los cuidados con esmero.

Me gusta verme en tu espejo.

diana vinay hernández

HERENCIA EDUCATIVA. Contemplación en Manresa. sección 2

HERENCIA EDUCATIVA. sección 2

¿la labor educativa que desempeño corresponde al modo pedagógico de proceder ignaciano?

por Diana María Alejandra Vinay Hernández

Junio, 2007

 

Modo de proceder ignaciano (Pedagogía Ignaciana)

El “modo de proceder”, el paradigma (camino) de la Pedagogía Ignaciana es la estrategia que eligen los educadores y los educandos:

1. Para redescubrir su propia realidad personal y “ordenarla” mejorándola progresivamente hasta la plenitud;
2. Para reubicarse en la realidad envolvente en el mundo, y ser el “instrumento apto en las manos de Dios” y trasformarlo.

– Es una mediación entre los “sujetos” y el “mundo”.

– Es un instrumento para la mejor interpretación de la realidad y para el cambio.

– Es un proceso (psicosocial) que inspirado en la espiritualidad ignaciana, la encarna en nuestra pedagogía.

Sí, el Paradigma Pedagógico Ignaciano es un proceso, consciente y dinámico, cuya aplicación no se refiere exclusivamente al proceso educativo práctico y aplicable a nivel del aula y de la relación educador-educando; es necesario aplicarlo también a todo el entorno institucional que lo soporta ya que de lo contrario podría darse el peligro de contradecir institucionalmente lo que se pretende lograr. Toda la institución educa.

El modelo ignaciano Identifica cinco etapas, sucesivas y simultáneas, porque cada una de ellas se integra con las demás, de tal manera, que se afectan e interactúan durante todo su desarrollo.

1.        Situar la realidad en su contexto.

El primer trabajo del profesor y del alumno es avivar el contexto de sí mismos (situación personal, familiar, su historia, circunstancias, expectativas, resistencias); de los diversos entornos de la clase; de la disciplina; del “clima” del Centro y la Comunidad educativa; y de la región (socioeconómico y cultural entre otros). Esa dimensión va dando historia, motiva, fundamenta y ubica el trabajo que será emprendido conjuntamente, es decir, identifica los conceptos previos, actitudes y valores que alumnos y profesores traen consigo al aula y a las actividades formativas con las que el profesorado prepara dichos procesos.

2.        Experimentarvivencialmente.

Siendo la persona un complejo de dimensiones, facultades y relaciones, la materia, los hechos, los datos de estudio serán trabajados con la mente, pero también con la afectividad, la imaginación, la memoria y la voluntad. Al realzar su experiencia sobre la materia estudiada, el estudiante pasa de lo teórico a la acción deseada donde identifica sus reacciones en relación a la realidad emergente, busca conocerla en profundidad, la compara con conocimientos anteriores, ensaya hipótesis.

3.        Reflexionarsobre esa experiencia.

Con carácter axiológico, y acompañado por el maestro, el alumno busca el significado, las implicaciones y las conexiones de la materia que va trabajando; integrando significativamente lo aprendido en su estructura cognitiva por el acercamiento afectivo, alcanza una reflexión profunda al considerar el significado e importancia humana de lo que está estudiando. Esta dimensión asegura la formación de la conciencia crítica y la movilización del alumno a la acción.

4.        Actuarconsecuentemente.

Movilizado por la experiencia y por la reflexión personal y humanizadora, la voluntad del alumno se manifiesta en acciones interiores percibidas como opciones personales hacia valores y actitudes, mismas que transforma en convicciones propias por las conclusiones obtenidas; también se expresa en acciones exteriores, compromisos humanos que externaliza en comportamientos y compromisos coherentes con esas opciones.

5.        Evaluarla acción y el proceso seguido.

Apunta a acompañar y diagnosticar el progreso del alumno en forma integral en cuanto a la apropiación de conceptos y su dominio, al nivel de maduración de sus procedimientos, a su capacidad de reflexión y acción consecuente y más allá del trabajo escolar. Se vuelve un momento privilegiado para el profesor ayudar al alumno a identificar sus propios procesos, resultados y repercusiones e invitarlo a superar las lagunas de aprendizaje; además para proponerse horizontes más amplios de estudios que pueden servir en futuras situaciones y circunstancias.

 

El mayor servicio a Dios (magis ignaciano)

«Más» no implica una comparación con otros ni una medida de progreso, en relación con un nivel absoluto. Más bien es el desarrollo más completo posible de las capacidades individuales de cada persona en cada etapa de su vida, junto a la disposición para continuar este desarrollo, a lo largo de la vida, y la motivación para emplear las cualidades desarrolladas al servicio de los demás. Consiste en buscar el bien más universal, la necesidad más urgente, los valores más duraderos, el trabajo no atendido por otros.

Buscar el magis por consiguiente, es proporcionar a cada grupo de alumnos, según su edad, el tipo y el nivel de educación que mejor responde a las necesidades de la región en que la escuela está localizada. El magis debe distinguir a todo estudiante y egresado de un Colegio Escuela o Universidad de la Compañía, y este magis no se resuelve en que él sea un gran académico o profesional, sino que aquello que posee, lo ponga al servicio de los demás y que además ayude a mejorar las condiciones de vida de los excluidos de la sociedad, con lo cual estará contribuyendo a construir El Reino; es decir obrando A Mayor Gloria de Dios.

 

Analogía entre los Ejercicios y la pedagogía ignaciana

Para recapitular lo extraído se señalan ciertas analogías entre los Ejercicios y la pedagogía ignaciana que pasaron a la Ratio Studiorum:

1.      Los «preámbulos» y los «puntos» para la oración tienen su paralelo en la prelección de la materia que se va a enseñar.

2.      Con la «repetición» de la oración se intenta un dominio de la materia semejante al que se puede lograr por medio de una frecuente y cuidadosa repetición del trabajo de clase.

3.      La «aplicación de sentidos» («sentir» para Ignacio) se refleja en el acento puesto en lo creativo y lo imaginativo, en la experiencia, la motivación, el deseo y el gozo de aprender.

 

Además, entre todo lo imprescindible…

 Se insiste en la relación personal entre alumnos y profesores, porque:

• Favorece el crecimiento gradual del ejercicio responsable de la libertad. Los profesores y los directivos, jesuitas y seglares, son algo más que simples guías académicos.
• Implica acercamiento en la vida de los alumnos para tomar un interés personal por el desarrollo intelectual, afectivo, moral y espiritual de cada uno de ellos, ayudándoles a desplegar el sentido de la propia dignidad y a llegar a ser personas responsables en la comunidad.
• Se ha de respetar la intimidad de los alumnos, dispuestos a escuchar sus preguntas y preocupaciones acerca del significado de la vida, compartir sus alegrías y sus tristezas, ayudarles en su crecimiento personal y en sus relaciones interpersonales.
• Los miembros adultos de la comunidad educativa, con éstas y otras maneras, guían a los alumnos en el desarrollo de un conjunto de valores que llevan a decisiones que trascienden a la propia persona y les orientan a preocuparse por las necesidades de los demás.
• Vivir de un modo que sirva de ejemplo a los alumnos, es útil para compartir con ellos las propias experiencias de vida.
• Permite que a través de la estructura cuidadosa del plan de estudios en el ritmo del trabajo diario, en el modo como los diversos cursos se apoyan en los contenidos precedentes, y en la relación mutua de unos cursos con otros, cada curso particular contribuye a la consecución de la finalidad global de la escuela.
• Lo más importante no es la cantidad de materia aprendida, sino más bien una formación sólida, profunda y básica. («Non multa, sed multum»).

 

Puerta Abierta

Sin palabras finales, intento enfatizar más bien en el inicio… en el principio y fundamento … insisto en la insistencia de San Ignacio… repetición… identificar intencionalidades, distinguir lo peculiar y distinto, extraer el sustento de su espíritu, volver a mirar, volver a considerar, distanciarse e involucrarse… REPETICIÓN… detenerse para reflexionar y para reflejar… lento, pausado, paso a paso… slow… slow attitude… slow learn… el modo de proceder docente ha de insistir… retornar y rescatar el sentido auténtico y profundo de la educación de cada hombre, de cada grupo, de la humanidad… insistir, insistir, insistir, lentamente… http://dianavinay.spaces.live.com/?_c11_BlogPart_BlogPart=blogview&_c=BlogPart&partqs=cat%3dformacion%2bdocente

Documentos (de entre muchos disponibles)

• De la Puente, Fernando. S.J. (1986). LA PEDAGOGÍA IGNACIANA HOY. INTRODUCCIÓN HISTÓRICA Y PEDAGÓGICA, en: Arango, Horacio. DOCUMENTOS CORPORATIVOS I. Disponible en: http://www.jesuitasdeloyola.org/imgx/textos/caracteristicas_de_la_educacion_jesuitica.pdf
• Loyola de, Ignacio. S.J. (1527) Ejercicios Espirituales (E.E.). Disponible en: http://www.edaddorada.net/cristianismo/ejerciciosesp.htm
• Ocampo Flórez, Esteban S.J. (s.f.). NUESTRA PROPUESTA PEDAGÓGICA: UNA HERENCIA DE LA RATIO. Disponible en: http://www.ilmes.org/pdf/ArteEnsenar.pdf
• Vásquez, Carlos S.J. (2000). DESARROLLOS UNIVERSITARIOS CONTEMPORANEOS DE LA PEDAGOGIA IGNACIANA. Pontificia Universidad Javeriana-Cali. Colombia. Disponible en: http://www.puj.edu.co/pedagogia/documentos/desarrollos_pedagogia_ignaciana.doc